由光泽县治北出四十里所，有寨曰大寺。在熙、丰时以邻寇廖恩、吴笋之嘬锋相袭，往来践蹂而县之境北直江东，视三方独为阔远，其地多峻岭长谷，盗得出没其间，民罹其害。于是部使者以郡县之请，上其事于朝，寨由此建。既成，郡拨禁卒凡百五十辈充入之，阙则就招，以足其数。总一岁转饷几千斛，因创仓其侧，以便出纳。当秋收时，郡拨民租，委僚吏受而储之。然其规模草创，弗能支还，漂摇于风雨，穿穴于鼠雀，栋挠墙圮，因仍不治，所给之粟，半为土壤，监临之官，睨而弗视，以为常焉。吁！养兵之道如是，其何以责人之死力也哉？绍熙癸丑，巡检李君始就职，见而戚焉，未有以处也。会县主簿张君来领输务，遂以告之。张君闻之慨然，辍常所得食钱三万，悉以付李君，俾治其坏。李君得之，市材鸠工，土木并举。梁梠榱栋之朽蠹者易以良，盖瓦甓塼之破缺者补以全。昔者环以粪墙，今则壁以厚版。蒸湿之气无自而入，虫鼠之耗易以补剔。缭以高墉，限以深闳，可绝穿窬之警。用度不足，则李君捐俸以继之。黝垩丹雘，焕然一新，器用庖湢，莫不备设。先是一兵月给一斛八斗七升，例捐其七升，敛而藏之别庾，以备不常之需。吏并缘为奸，莫可稽较。李君之至，尽以与之，曰：「无污我」！且撤其藏以剔去本根。盖不惟兹寨永久之利，抑去其害。惟保障之设，我国家所以廪给之者，虽厚费不惮。在官者又为之瘽身经纪，全畀所给，惟恐有不足之忧。如二君之用心者，果何为乎！当无事时，尔吏卒得不挽强超距以闲其力，进鼓退金以习其令，一有寇警则捐躯思奋，以图报效，庶为无负，傥群聚怙强，饱食以嬉，则将焉用保障矣？张君名彦清，建之浦城人，连四荐得第，一行作吏，已为当路者所知，往往数任以事。张君亦勇于为人，不自校计利害，以能集事，如是仓之为者，殆未可以一二数也。抑尝闻之前辈，宣、政间有太学生张公某者，受知时宰，客其家。一日论及时事，直忤其意，拂衣归，自号草堂翁终焉。兹乃知为张君之曾大父，则张君之气节岂无所自哉！李君名某，家世为将，居滑台，今为太末人。莅任未几，已能究心乃职，以起废革弊、律己恤下为首务，是不亦可尚也夫？是役之成，二君属笔于某，谢非其人，不可，则为次其颠末，并书二君之出处，俾后有考。次甲寅年，冬十有二月，东州李某记。

十一月日，孤子李某谨斋宿裁书，稽颡再拜，献于知府秘书明公阁下：某尝观苏公子瞻之集有《祭张太保文》，其辞曰：「某于天下未尝志墓，铭者五人，皆盛德故」。求其所谓五人者，曰司马文正、富文忠、赵清献、赵康靖及文定而五。其后复铭范蜀公、李太师而已。如王郎子、陆道士暨保母妻妾之徒，盖不与也。窃隘其言，以为此五君子者勋在王室，太常纪之，史册书之，使无苏公之笔，愚知其不朽也，非若抱道怀义，无所设施，傥非盛德之士或志或铭，则草木俱腐矣。审如苏公之云，则得铭者无非达官伟人，彼清介自守，礼法是蹈，厄穷而无位者，皆在所弃矣，不几于失人乎？愚意立言之君子，于所纪录，特视其自立如何耳，苏公未足为通论也。某之先人不幸夭阏，自其幼年服儒者之行，以终身焉。平生安于义命，不得少见于世。在殡二十年馀，某不孝罪逆，始克迁奉。惟是表墓之石岁久未立，非故缓也，盖有待也。共以明公果行育德，出于生知，正心诚意，得之《大学》，极高明而道中庸，尊所闻而行所知，真积力久，内外昭融。某虽顽钝，窃高明公下风亦有年矣。今岁夏初，幡然有庐阜之兴，实非为庐阜也，正欲解履崇牖，抠衣函丈，少得望见君子之容，以偿其夙昔之愿耳。无何行止，非人所能，而会合之期如此其难也。故才至洪井，以事而归。引领怅然，走介裁叙，自状其过。方虞获戾，岂意明公辱赐之书，情谊洒落，与进之意，甚于倾盖。顾惟一介之贱，何以得此！下拜启缄，三复愧叹。是以冒霜凌雪，奔走千里，使幸而得一见足矣，岂图谦撝与进，一旦置之坐客之右，慰喜过望。辄有沥血之恳，久欲诉于明公之坐，噤不敢发。然念昔之壮而今已老，若复迁延，是自陷于因循之罪，昼思夜梦，度未免一吐下悃，执事庶几乎哀而怜之。窃料明公仁恕存心，仁斯立人，恕斯推己，纯孝优于锡类，全德富于有言，尚论人物，主于至当，初不以贫贱利达为间，是诚小子之幸会也。早夜以思，傥获明公赐以一言，虽华衮之赠何以加焉！故持所亲游君之状，稽颡俛伏于明公之堂下，惟明公恻然兴怀，悯其所以来之意，奋笔大书而遂赐之，岂特先人得伸于泉壤，抑所以加惠李氏者为无穷。凡某中外，衔戴大造，及云礽而未已也。痛念先人不逮中寿，事迹不白，行状所述，特取有据，虽小必录，冒尘听莹，不敢毫发自诬。至于笔削之际，明公取其应于铭法者存之可也。尝闻之，季札之葬，吾夫子实为之铭，石刻具在，曰「呜呼！有吴延陵季子之墓」。万世景仰，想其为人，徒以两语重也。然则某之望于明公，意有在矣。惟是哀诚所迫，曾不自知其僭越。短书见意，荒陋不文，退而屏息，俟命庑下，明公决有以察之而不加罪也。区区不胜惶惧战越之至，不宣。

庭坚顿首。昨日辱手诲，承以冲冒，少须汤药，喜已清快。城外开僻，都不知闻，失遣问讯也。纸沓极荷垂意。数日宾客，亦未暇窥经函也。霜寒，伏想体力轻安。谨勒手状。庭坚顿首德之酒正司法执事。

德既能至，形斯有归，故兹色泽之洽，率由充实之辉。根百善之大全，初忘物我；畅四支之积美，罔汩脂韦。窃原乐莫大于诚，人之生也直，厥有备善，是为至德。苟本诸中扃者未始亏赘，则见之外貌者何烦藻饰。立其大者，性命默尔以皆安；人焉廋哉，色泽油然而可识。外秉四重，中清五綦。其中周旋，而盛亦已至；其蓄刚健，而新从可知。纯德发若，粹和在斯。朝廷之上訚訚而侃侃，闺门之内愉愉而怡怡。志意致修，居有润身之积；英华外发，形为睟面之滋。接物非特既其文，成己为能用其极。如雾豹焉，泽彩于幽眇；如山玉焉，扬辉于伏匿。杜人伪之象恭，发天真之踵息。默然而喻，始符通理之黄中；即之也温，卒异鲜仁之令色。诚以矜墦祭而归者，骄泰可贱；取夏畦之病者，谄容孔艰。又孰若藻德小言容之足，美身卑口耳之间。穷而衡泌，则神王而气逸；达而朱金，则心舒而体闲。陋肮脏之元叔，体柔嘉于仲山。观我朵颐，微羲《易》舍龟之躁；赫如渥赭，得卫诗锡爵之颜。有动之而斯远暴之明，无就之而不见畏之忽。趋行奚事于舜禹，肝胆靡忧于楚越。何假地文之示，自得天光之发。所以养气而无是馁，嘉孟氏之醇醇；乐内而何其臞，伟颜生之勃勃。向若蒿目自累，火驰弗宁，窘劳倦不枯之貌，囿睢盱承豫之形。槁项黄馘者既中已无主，曼肤骈肩者又愚而不灵。遂使𧹞𧹞而非所知，徒惭表襮；诩诩而相取下，举昧沉冥。夫岂知彪外之君子不诬，践形之圣人可法。盖泚颡而达面目者未免愧积，则养指而失肩背者良由智乏。故曰德至同于初，色泽何从而不洽。